“翻山铰子”是大巴山一带汉族民间挥舞打击铰子（铜质小镲）的舞蹈。主要流传于在四川东北部得平昌县的西兴、响滩、白衣和相邻的营山县老林、双河一带。后来逐渐扩展到邻近的渠县、通江、南江、巴中等地。   

  据说“翻山饺子”约源于清代，距今约有二百多年的历史。   

 “翻山铰子”的表演，艺人称作“刷饺子“。铰子表演者合着节拍，挥动双铰，不时放长或收短铰上所系的绳子，忽而甩过头顶，忽而绕过腰腿翻旋飞转，在各个不同部位击打，展现出种种优美的舞姿和造型。动作舒展灵活、刚健粗犷，气氛欢快，十分红火热闹。   

 “翻山铰子”表演动作由于技巧性强，一般以单人表演为主，以后发展了双人、三人、四人和多人等多种表演形式。   

　在院坝、堂屋、路途等平地上表演的饺子统称为“平地铰子”。近年来回各地艺人竞相创新，把在平地上的打铰动作。搬到方桌和长凳上去表演，并吸收融合了一些其他艺术技巧，形成了“高台铰子”。　“翻山饺子”还根据放长和收短铰绳做打击动作而分为“长绳铰”和‘短绳铰”。 

  其打法，大都由打、擦、翻、转四种方式构成，约共有四十多个动作。大多数动作都冠以形象化的名称，如：白间亮翅、风吹杨柳、团鱼晒壳、青蛙晒肚、朴地蓬花、跑马射箭等等。 

  在每场表演中，各种形式交替进行，使演出更加丰富多彩。 

　舞蹈的动律特征可归纳为以下三个方面。   

　1、往复的动体：主体动作是舞者挥动两面铰子，翻来复去地击打而舞。动作与动作之间不停顿、不间断，形成一种循环往复式的动律。而这种特有的动律，又总是沿着“8”字形线运动，起到舞蹈动作或动作组合之间的连接、重复、变换和过渡的作用。这种在复式的动律，使舞蹈具有圆润、流畅的美感。   

　2、对称的动态：打铰动作，多在左右、前后、上下等对称位置间变换。这使舞者的体态具有明显的对称性特征。如：上身的前俯后仰；腰部的左右侧弯、扭转；肩部的前后摇摆以及眼睛和头部的来回转动。这种对称性的动态，增大了动作与动作间的对比度。尤其在长绳铰表演时，对比更为强烈，气势更显得豪爽奔放。   

　3、均衡的节奏：表演时，无论动作怎样变化，也无论延续多久，其进行的节奏，总为中速，均匀而平稳。常常是一场表演长达二、三十分钟，而铰子的敲击，始终是合着2/4的节拍，一拍一次，从容不迫。在均衡的节奏下，动作却时大时小，时起时伏，动静相济，显示出张弛和跌宕，不但没有单调平直的感觉，反而觉得别有情趣。 

  “翻山铰子”在相当长一段时期内，只在迷信职业行当中传承。在祭神、驱邪等活动中，常常以铰子作为法器，边打铰子边作法事。在婚嫁和丧葬礼仪中，他们又是一套吹打班子，当地称为“八仙鼓乐师”，又叫‘大班师’。相传起源于八仙中的韩湘子。送殡、抬花轿、看坟地等大小红白喜事都请这帮人来干。由于艺人社会地位及职业的低下，加上本身“只传本家不传外族”等俗规的限制，“翻山铰子”的传承十分缓慢。它虽在祭祖娱神的同时，尚具有庆喜和娱人的一面，但因受局限而得不到应有的发展。表演的人数只有一至二人；套路和动作少而简单，形式也只有短绳铰一种。  

　新中国成立后，“翻山铰子”以其欢快热烈、刚健粗犷的气质受到广大山区人民的喜爱，它的娱乐功能，得到了充分的发挥，逐步发展成为“跳喜不跳丧“的特定形式。   

　在解放初期的土改中，农民们庆祝翻身时“翻山铰子”抒发了他们无比强烈的翻身感，曾被誉为“翻身铰子”。经过一段时间传播和发展，成了当地最受人喜爱的民间舞蹈，婚嫁时请铰子队来助兴，已成为当地一种乡俗。   

　因而当地有“离了和尚不念经，离了铰子不送亲”的说法。   

 “翻山铰子”的伴奏曲牌较多，已收集到的约有三十多首。所有曲牌均为了节拍。其中经常使用的只有一小部分，如：花引子、南瓜花、丝瓜花、浪淘沙、长阴调等，其余则用于烘托气氛。一些曲牌大同小异，或仅有个别音符有所改变。伴奏乐队一般由唢呐、小鼓、小擦、小锣各一个组成，曲牌可任意变换或反复。打击乐无独立的曲牌，中速进行，无明显的快慢变化。   

　欢快的唢呐、整齐的击钗、漂亮的翻腕、潇洒的甩绳......然而10年动乱中，“翻山铰子”被列为四旧之一，使得这一珍贵的民间文化遗产几乎失传。党的十一届三中全会以后，“翻山铰子”获得新生。       

  “翻山铰子”参加过首届国际非物质文化节演出， 在全国首届农民文艺汇演中获得银奖，代表四川到中南海为党和国家领导人汇报演出的平昌县民间舞蹈“翻山铰子”，在成都市非遗公园再次成功演出，赢得中外观众的高度赞赏，专家认为“翻山铰子”是汉民族民间舞蹈杰出代表之一。