不似江南水乡五月初五湖面上随风游动的龙舟，不是大漠边塞七月11草原上驰骋的烈马？正如大诗人陆游写道的那样。“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，这独属大西北的庆典狂欢——社火，也会在春节的几日就着那洋溢着火热的红色，在声势浩大的锣鼓声中将自己那传承了2000多年的文化古韵一一道来。

　　“击器而歌兮，抚掌而舞，祈于天地兮，以其吉也。”社火是图腾崇拜的产物，并且是为了风调雨顺，而对“上天”表达崇敬。但随着时代不断的发展，社火也从祭祀天地，转化成了人们对美好未来的情感表达。因此，如今的社火并不是迷信，而是人们狂欢的一场盛大庆典。

　　“大门楼子高院墙，两个鸡儿赛凤；凤凰展翅人发旺，辈辈儿孙状元郎。”随着一位手执羽扇，身穿长衫，被我们称为“老爷”的人以正宗的西北腔调喊出这些仪程词时，社火才算是正式开始了。只见“老人”高擎羽扇，以一种挥斥方遒，指点江山之状有力一指，顿时喇叭、唢呐、锣儿、鼓儿齐声奏起，那雄浑的声音使社火队中的各路“神仙”与“鬼怪”惊动，开始他们一天的旅途。你瞧，走在最前面的不就是那招摇的“疯婆娘”吗？那红辣椒做的耳坠，破了一角的摇扇，以及在身后晃来晃去的“风调雨顺”的旗子。本就是奇丑的扮相，可是她还非要和着锣鼓点子扭动，这让她与身后的“船姑娘”比起来就差的远了。遥看“船姑娘”，锦绣轻纱笼船舫，曼妙纤细惹人瞧；近看这“船姑娘”，巧笑倩兮，美目盼，玉手纤纤，月华照。但是你若掀起划“船姑娘”所在的船舫珠帘，你就会惊讶的发现，如此妙人儿竟然也是用泥土做的男儿郎。因为据说摸了“船姑娘”的手人的一生就会顺当些。所以，尽管“船姑娘”剑眉冷面，却依旧抵挡不住人们摸“她”的手的冲动。不过看到这个场景的“小毛驴”不干了，只见他撅着小屁股。摇着长尾巴，蹦蹦跳跳的在队伍里捣乱。有时会踹别人一脚，有时却会被所谓的“赶驴人”打上那么一鞭子。他昂着头，在“赶驴人”的鞭打下撒着泼，打着滚，时不时还会发出抑扬顿挫的奇怪哀嚎。“小毛驴”他总是以一种天真活泼的方式惹人发笑，给予人无限的无忧无虑的幸福与快乐。

　　不过俗话说，萝卜青菜各有所爱。对于我来说，在社火中令我最着迷的，不是那威风凌凌的雄狮舞绣球，也不是那气势磅礴的二龙戏彩珠，而是那同样有着深厚文化底蕴的太平鼓表演。用铁条弯折，以羊皮蒙之，下接铁柄，外缠古藤，用艳丽的色彩在两旁画造型奇异而又颇具神秘的花纹。最后将红色的丝带系于尾部，这样一面散发着西北气息的太平鼓就有了它本该具有的样子。

　　不过太平鼓的妙处，从来不是因为它那美丽的外表，而是在于她那振奋人心的表演。只见社火队中走出百余个身系太平鼓的壮汉，他们扮相庄重，身材挺拔，神采奕奕，头顶的一抹红缨随风舞动，一股摄人的气氛便弥漫开来。霎时，只听得锣儿发出一声脆响，那太平鼓深沉的带着历史沧桑的嗓音，便开始吼叫起来。用红色布面蒙住的鼓鞭敲击着白色的鼓面，颜色的碰撞激起了最为壮丽的响声。他们时而正面锤击，时而反身敲打，时而上下摇动，时而左右抽抖，打、抽、叩、按、抖，霎时间，太平鼓仿佛与打鼓人融为了一体。他们旋转，他们跳跃，他们踏着轻盈的步伐跳动。他们仿佛化作了人民的呐喊，将生活作为鼓身虔诚的举起；他们仿佛化作了英勇的士兵，将敌人作为鼓梆奋力地敲击；他们仿佛化作了大西北的秋风，将天地作为鼓面狠命地抽打。百余个壮士的鼓面齐齐颤动，发出沉重的响声，将大西北荒漠的孤寂撕裂。舞姿与鼓点交织、旋转、跃动，迸发出无穷无尽的勃勃生机。你听，“咚——咚——咚——”那鼓鞭敲击羊皮鼓面而发出的声音，深远而雄厚,厚重而悠久，就像是千年之前悠悠丝绸古道上从不停息的驼铃，又好似千年之后廖廖大漠戈壁上一鸣惊人的氢弹，这鼓声随着鼓面的颤动，将中华与西北紧紧连接。展现着西北风采的独特魅力。随着最后一声鼓乐落下，满场也只余深深地喘息，汗水从他们的额头留下，瞧，这不就是我们大西北的汉子，这不就是我们大西北的风景。“轻薄行歌过，颠狂社舞程”。西北的社火就是如此的振奋人心，它没有江南的软，它没有塞外的硬，但它却上承千年古韵，下接万年创新。它的一行一式，它的一颦一笑，它的一举一动，都呈现出一副副绝美的人文自然的美丽景色。这幅景色是我们大西北独有的一抹颜色。它绽放在中华千年的历史长河，久久的，不曾凋零。